[10] _______________________________ (*) وقد تكلمت عن هذه المسألة في شرحي للزاد ورأيت أن أفردها بالنشر على موقعي، وقد أسندت تنسيقها للمشرف العلمي على الموقع ، فقام بتوثيق النقولات وتخريج الأحاديث ، كما أنه وقف على بعض النقولات المفيدة فوضعها بين قوسين إتماما للفائدة. [1] مجموع الفتاوى (33 / 128). [2] ينظر: مجموع الفتاوى (33 / 128). [3] عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23 / 193). [4] ينظر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (3 / 15) ، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (3 / 266) ، المغني لابن قدامة (9 / 496). [5] ينظر: فتح الباري لابن حجر (11 / 557). [6] المغني لابن قدامة (9 / 496). [7]ينظر: (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (6 / 188)). الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (11 / 16) ، المحلى بالآثار (6 / 288). [8] ( فتح الباري لابن حجر (11 / 557). [9] ينظر: السنن الكبرى للبيهقي (10 / 64) ،مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (6 / 188). [10] إعلام الموقعين عن رب العالمين (2 / 76). فهد بن يحيى العماري د. فيصل بن علي البعداني سليمان الماجد أ. د. ناصر بن سليمان العمر د. عامر الهوشان
لمعانٍ أخرى، انظر قسم (توضيح). القَسَم (بفتح القاف والسين) أو اليمين هو لفظ لإثبات حقيقة أو وعد يذكر فيه المؤدي للقسم شخصاً أو شيئاً ما عزيزاً عليه وعادة ما يكون هو الله باعتباره الشاهد على هذا القسم. [1] [2] [3] يستخدم القسم بشكل رسمي في المحاكم عند استجواب الشاهد. و الأيمان جمع يمين وتعرف: بأنها تأكيد أمر ما بالحلف باسم الله أو بصفة من صفاته سواء أكان ذلك الأمر ماضياً أو مستقبلاً. كما تنص معظم دساتير الدول على نص لقسم دستوري يؤديه عادة أصحاب المناصب العليا عند استلامهم مناصبهم أو التجديد لهم. وهم غالباً: رئيس الجمهورية (في الجمهوريات). أو الملك (في الدول الملكية). رئيس مجلس الوزراء. الوزراء. أعضاء البرلمان. محتويات 1 وجهة النظر الدينية 1. 1 الإسلام 1. 1. 1 دليل اليمين ومشروعيته 1. 2 الشروط في اليمين 1. 3 أنواع اليمين 1. 4 اليمين اللغو 1. 5 اليمين المنعقدة 1. 6 اليمين الغموس 1. 7 كفارة اليمين 2 مراجع وجهة النظر الدينية [ عدل] الإسلام [ عدل] دليل اليمين ومشروعيته [ عدل] اليمين ثابتة بالكتاب والسنة فمن الكتاب قول الله الله:(واحفظوا أيمانكم). وقول القرآن: (ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) ومن السنة المطهرة قول النبي محمد: "والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا) "(3).
اطلع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2015. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ^ Baden-Powell, C. B., F. R. G. S., Lieut. -General R. S. (1908). الكشافة للأولاد (الطبعة Part I). Windsor House, Bream's Buildings, London E. C. : Horace Cox. صفحة 40. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون ( link) في كومنز صور وملفات عن: قسم ع ن ت أخلاقيات علم الأحياء المبادئ التقليدية استقلال ذاتي Beneficence Non-maleficence عدالة مبادئ أخرى سلطة سرية ضمير مبدأ التأثير المزدوج مساواتية تفاوت الرعاية الصحية شعور بالذنب رحمة [لغات أخرى] قسم Ownership خصوصية إقناع نظريات نفعية الأخلاق الواجبة عواقبية تكاثر إجهاض Reproductive technology تحديد الجنس علم الوراثة نوع اجتماعي علاج جيني فحص جيني هندسة وراثية الموت والاحتضار والحالات الطارئة تحكيم موت دماغي توقف القلب قرار بالإجماع Court intervention موت Ethics committee موت رحيم Executor Family meeting وساطة Next of kin Health care proxy انتحار Transplant ethics اختلافات ثقافية كرامة آداب Jewish medical ethics ألم معاناة دين احترام السوك الشخصي Abuse of trust Continuity of care واجب هدية التزام قانوني كذب Misconduct سوء استخدام العلم Medical misconduct Competence (law) جدارة Incompetency Termination of the patient-physician relationship الأخلاقيات البحثية Informed consent Informed assent حقوق الإنسان مجلس الاستعراض المؤسساتي بوابة الإسلام بوابة اللغة العربية بوابة علم الإنسان بوابة السياسة بوابة القانون ضبط استنادي LCCN: sh85093593 GND: 4151150-5 NDL: 00570748 NARA: 10644516
3- أنّ الأدلة دلت على اشتراط الاستقبال في اليمين المكفرة مما يدل على عدم وجود الكفارة في اليمين الغموس؛ لأنّها تتعلق بالأمر الماضي (فتكون غير منعقدة، وبيان كونها غير منعقدة، أنها لا توجب برا، ولا يمكن فيها؛ ولأنه قارنها ما ينافيها، وهو الحنث، فلم تنعقد). [6] القول الثاني: أن اليمين الغموس تجب فيها الكفارة ، وهو مذهب الشافعي ، ورواية عن أحمد ، واختيار ابن حزم. [7] أدلة القول الثاني: 1- عموم الأدلة (التي فيها الأمر بكفارة الأيمان ، ولم يستثن إلا لغو اليمين). ويجاب عن ذلك: أنّ هذه العمومات مخصوصة بأدلة اشتراط الاستقبال. 2- (بأنه أحوج للكفارة من غيره والكفارة لا تزيده إلا خيرا فإن الذي يجب عليه الرجوع إلى الحق ورد المظلمة فان لم يفعل وكفر فالكفارة لا ترفع عنه حكم التعدي بل تنفعه في الجملة. [8] ويجاب عن ذلك: بأن عدم وجوب الكفارة ليس تخفيفا عنه بل لأنها أعظم من أن تكفر). 3- (أن تعلق الإثم لا يمنع الكفارة كما أن الظهار منكر من القول وزور وتتعلق به الكفارة). [9] الترجيح: الراجح هو مذهب الجمهور؛ لأن اليمين الغموس أعظم من أن تكفرها كفارة اليمين ، وهذا هو الموافق لقواعد الشرع ، قال ابن القيم: " وما كان من المعاصي محرم الجنس كالظلم والفواحش فإن الشارع لم يشرع له كفارة، ولهذا لا كفارة في الزنا وشرب الخمر وقذف المحصنات والسرقة، وطرد هذا أنه لا كفارة في قتل العمد ولا في اليمين الغموس كما يقوله أحمد وأبو حنيفة ومن وافقهما، وليس ذلك تخفيفا عن مرتكبهما، بل لأن الكفارة لا تعمل في هذا الجنس من المعاصي، وإنما عملها فيها فيما كان مباحا في الأصل وحرم لعارض كالوطء في الصيام والإحرام ".
2-الراجح في هذه المسألة هو رأى مذهب الجمهور؛ لأن اليمين الغموس أعظم من أن تكفرها كفارة اليمين ، وهذا الرأى هو المتفق مع قواعد الشرع حيث قال ابن القيم: وما كان من المعاصي محرم الجنس كالظلم والفواحش فإن الشارع لم يشرع له كفارة. ولهذا لا كفارة في الزنا وشرب الخمر وقذف المحصنات والسرقة، و لا يوجد كفارة في قتل العمد ولا في اليمين الغموس، كما أن الأحاديث النبوية الشريفة لم يأتي فيها ذكر كفارة لها، حيث استدلوا على حكمهم بقول ابن مسعود أنهم كانوا يعدوا الذنب الذي لا كفارة له يمين غموس، قيل وما الغموس؟ قال اقتطاع الرجل مال أخيه بيمين كاذبة. 3-ولعل الجمع بين التوبة من هذه اليمين وبين تكفيرها عنها أسلم، إعمالا لأدلة كل الآراء التي أدلت بوجوب كفارتها من عدمه، وخروجاً من خلاف من أوجبها، ولأنها داخلة في عموم اليمين.
يعد باب الأيمان من أهم الأبواب الفقهية لأن بعض الأيمان تعد من الكبائر التي توقع صاحبها في الاثم ومنها اليمين الغموس التي تعد من كبائر الذنوب، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء أعرابي فقال يا رسول الله ما الكبائر فقال صلي الله عليه وسلم الإشراك بالله، و عقوق الوالدين ، قتل النفس ، واليمين الغموس. وانطلاقا من أهمية تلك اليمين هيا بنا نتعرف عن اليمين الغموس. تعريف اليمين الغموس هي أن يحلف شخصا على أمر ما حدث في الماضي كاذبا عالما بإثم ما يفعله وإن فعل ذلك فعليه التوبة عن ذنبه ولزوم الاستغفار، فهي يمين كاذبة استحقت حق أخيك في الاسلام دون وجه حق، فهي من أسباب دخول المسلم النار. سبب تسمية اليمين الغموس بذلك الاسم ذكر العلماء أنها سميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار أو في الإثم، وعبر العلماء مرة بالانغماس في النار، ومرة بالانغماس في الإثم، فلا يوجد هناك منافاة ولا تعارض بين العبارتين، لأن الانغماس في الإثم سبب في الانغماس في النار، قال صاحب لسان العرب إن اليمين الغموس هي التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار. وهناك رأى آخر بأنها تغمس صاحبها في الإثم في الدنيا وفي النار في الآخرة.
↑ حسن سندي (9-10-2008م)، كفارات اليمين بالله - جل جلاله - ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-11-2017م. بتصرّف. ↑ أبو فيصل البدراني، أحكام الألفاظ وأحكام الطلاق والأيمان والنذور ، صفحة: 11. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 225. ↑ ندا أبو أحمد (20-4-2016م)، "الحلف بالقرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-11-2017م. بتصرّف. ↑ محمد المنجد (13-7-2012م)، "حكم وضع اليد على المصحف عند القسم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-11-2017م. بتصرّف. ↑ رواه الإمام مسلم، في التمييز، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 167 ، رواية صحيحة. ↑ مجموعة من المؤلفين، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، المملكة العربية السعودية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة: 389. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 89. ^ أ ب أحمد الزومان (16-5-2009م)، "أحكام اليمين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-11-2017م. بتصرّف. ↑ مركز الفتوى (21-4-2013)، "حكم إخراج القيمة في كفارة اليمين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2017. بتصرّف. ↑ مركز الفتوى (11-1-2001م)، "هل يجوز دفع الكفارة لشخص واحد أو شخصين؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2017. بتصرّف.
قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ: " ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ". قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ: " الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ". قُلْتُ: وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قَالَ: " الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ " [5]. وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ " [6]. [1] رواه البزار- حديث: 922 بسند حسن [2] رواه أحمد- حديث: 20244، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني، حديث: 1094 وفيه رجل لم يسم [3] رَوَاهُ أَحْمَدُ- حديث: 15752، وَالتِّرْمِذِيُّ- كتاب تفسير القرآن- باب ومن سورة النساء حديث: 3029، والحاكم في المستدرك- كتاب الأيمان والنذور، حديث: 7876 بسند صحيح [4] رواه أحمد- حديث: 8556 بسند حسن لغيره [5] رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ- كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله، حديث: 6538 [6] رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ- كتاب الأيمان والنذور باب اليمين الغموس، حديث: 6309 مرحباً بالضيف
السؤال: امرأة تقول: ما هي اليمين الغموس؟ وما هي الكفارة؟ وإنني مريضة نفسيًّا، وأتعالج عند طبيب نفساني، وأضطر أحيانًا بالحلف بالقرآن الكريم لأمنع نفسي من عمل شيء لا أريده، وأكثر الأحيان أحنث باليمين، وأخشى أن أكون قد وقعت باليمين الغموس. الإجابة: إن اليمين بالله عزّ وجلّ أمرها خطير، ولا ينبغي للمسلم أن يتساهل في شأن اليمين ويكثر من الأيمان من غير داع إلى ذلك، بل ينبغي للمؤمن عدم الحلف إلا عند الحاجة، ولا يحلف على صدق وعلى بر، والله جلّ وعلا يقول: {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ} [سورة القلم: آية 10]؛ يعني: كثير الحلف، وكثرة الحلف من صفات المنافقين، وقد أخبر أنهم يحلفون على الكذب وهم يعلمون؛ فينبغي للمؤمن أن يبتعد عن كثرة الأيمان، وأن لا يعوِّد لسانه ذلك؛ لأنها مسؤولية كبيرة، ولا يحلف إلا عند الحاجة. أما اليمين الغموس التي سألت عنها؛ فهي أن يحلف بالله على أمر ماضٍ كاذبًا متعمدًا، كأن يحلف أنه ما صار كذا وكذا، ولا كان كذا وكذا، أو يحلف على سلعة أنه اشتراها بكذا، وأنها سليمة من العيوب وهي غير سليمة. . وما أشبه ذلك؛ فهذه هي اليمين الغموس، وهي من كبائر الذنوب ، وسميت غموسًا؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار .
صيغة اثبات سكن, 2024